Ordem do Templo - Supremus Ordo Templi Internationalis

DO HABITO, DA CRUZ E DE CERTAS OBRIGAÇÕES DOS CAVALEIROS, FÂMULOS E ARMÍGEIROS DA ORDEM

O hábito dos Cavaleiros Templários era uma túnica de lã branca semelhante à dos antigos cistercienses, conforme se vê pelo cap. XX e seguintes da régua; e mais tarde pelos anos de 1146 o Papa Eugênio III aprovou que eles usassem uma cruz de pano vermelho sobre suas camadas brancas e também em seus estandartes.
Sobre a forma da cruz dos Templários são várias as opiniões dos autores. Uns dizem que inicialmente não levaram cruz, e que a primeira que usaram foi uma patriarcal de grana, ou seja, com duas travesanos, costurada nas camada sobre o ombro esquerdo; outros que era uma cruz octógona, o que talvez viria se houvesse confuso os Templários com os hospitaleiros ou ordem de São João de Jerusalém ou Malta, ordem militar fundada por aqueles tempos na Santa Cidade, que a usavam verdadeiramente octógono e branco sobre o manto negro. Mas, de qualquer forma, nós, respeitando as opiniões expostas, acreditamos com o senhor Campomanes e muitos outros autores, que a cruz usada pelos Templários, pelo menos na nossa Espanha, foi uma cruz vermelha simples de pano da mesma forma que a re apresentada na lâmina, que geralmente levaram os cruzados; e acaba de nos obrigar a pensar assim, vê-la da mesma forma figurada em alguns dos escudos de armas dos Templários que examinámos, e são conservados em edifícios que lhes pertenceram.
Aproxima a cor do hábito, suscitaram-se inicialmente terríveis brigas e disputas entre os templários e os cavaleiros teutônicos, outra ordem militar fundadada em Jerusalém depois daquela, e dos hospitaleiros. Os teutônicos deram em usar vestes brancas, do que se queixaram os templários, e conseguiram de Inocêncio III que proibisse esse uso aos teutônicos; mas não tendo isto sido verificado, o Patriarca de Jerusalém cortou a disputa, disponi Endo que os Templários colocassem sobre suas camadas uma cruz de pano encarnada, e os teutônicos usaram-na preta.
Os templários e seus fámulos usavam cabelo curto, assim como os cabelos e a barba, conforme resulta dos cap. XXVIII e XXIX da sua regra.
Eles usavam camisa e cuecas que não deviam tirar nem para dormir. Nenhum cavaleiro poderia ter mais do que três cavalos, a não ser com permissão especial do Grão-Mestre, e um único armígero ou criado para cuidar de suas armas. Eles não podiam usar peitorais, esporas, travões, estribos, nada de ouro ou prata, a não ser que lhes fosse dada caridade. Também não lhes era permitido usar roscinhos ou laços.
Eles só podiam comer carne três dias por semana, guardando abstinência às segundas, quartas e sábados. Costumavam comer dois em dois em uma mesa, embora reunidos muitos inteiramente.
Todo templário dormia sozinho na sua cama, que se compunha de jergon, lençol e cobertor, não podendo nunca faltar luz no dormitório ou peça em que os irmãos dormiam.
Era privado para eles ter chave nas malas quando estavam reunidos. Sem a permissão do Grão-Mestre, eles não podiam escrever nem receber cartas. Eles deviam ter obediência perpétua ao Grão-Mestre ou àquele que fazia suas vezes, executando seus mandatos sem demora e como se Deus o mandasse. Eles nunca podiam andar sozinhos, nem de noite. Estava privado caçar com pássaro.
Pelo cap. LI da sua regra era lícito a todos os cavaleiros professos possuir terras, casas, homens e lavradores, podendo governá-los por si mesmos; e pelo LXVI lhes era permitido ter dízimos.
Os fámulos ou servos dos Templários deviam usar vestidos pretos ou da cor mais escura possível encontrar no país onde estavam, para se distinguir dos cavaleiros, como resulta do cap. XXI dos seus estatutos.
Na mesma religião podia haver irmãos e cavaleiros casados, cujos bens podia herdar a ordem; mas a estes não era permitido viver na mesma casa com os que guardavam castidade.

PACIÊNCIA COMO VIRTUDE

A paciência tem um pouco da Humildade; mas é dada pelo Espírito Santo: esta virtude é tão grande que faz força ao mesmo céu, e cresce com o Sacrifício.
Paciência espiritual perfeita é uma virtude belíssima é indipensável para caminhar na vida interior.
Descubra esta virtude entre muitas outras: e a alma que nela persevera tem um grande prémio no céu.
Esta virtude tem três graus perfeitos práticos e de grande mérito aos olhos de Deus.
O primeiro grau consiste em paciência interior com o próximo.
Não estou falando de Paciência exterior ou dissimulada, pois para entrar nesses três graus perfeitos, supostamente a alma já venceu a si mesma, dulcificando todos os seus atos externos para com o próximo.
Neste primeiro grau, trata-se de Paciência interna, que deve ser muito unida com caridade fraterna.
Deve a alma suportar amorosamente todos os defeitos, humilhações e contradições que lhe venham da parte dos outros: deve superar todos os seus defeitos internos, confiando a Deus com especialidade aqueles que lhe forem mais irritantes.
Esta paciência interna para com o próximo custa muito, mas feliz a alma que chega a adquiri-la; porque pode dizer esta alma que deu um grande passo no caminho do céu.
O segundo grau de paciência espiritual perfeita consiste na paciência consigo mesmo.
Este passo é mais alto do que o primeiro, porque custa mais; já que o homem tem a luta dentro de si, e não conclui esta senão com a morte.
Mais a alma que se entrega a Mim de coração, dou abundante graça que o sustenta.
Deve, pois, a alma triunfar de si mesma sempre; mas a principal arma está fechada neste segundo grau, é a paciência consigo mesma.
Em suas quedas paciência, humildade e confiança; em suas fraquezas, desmaios, chatice e inconstâncias, paciência e mais paciência; em suas imperfeições, distrações e até em suas falhas, paciência.
Custa à natureza alcançar este perfeito domínio sobre si mesmo em seus movimentos espirituais; mas feliz se nessa vida chegar a conseguir.
O terceiro grau da paciência espiritual perfeita consiste na paciência para com Deus.
Aqui está o último passo da perfeição desta virtude, paciência para com Deus.
Este é aquele deixar-se fazer lavrar a alma como lhe agrada: e embora Ele dispor tudo, e tudo está sujeito a Ele.
No entanto, de uma forma mais especial trabalha nas almas que você quer diretamente purificar.
Estas almas ditas são as mártires da perfeição, porque Deus as mete nos caminhos escuros dos desamparos, das trevas e das desolações: e é nestes furacões desencadeados que esta virtude é provada na terceira série.
Este é o ponto mais alto da paciência interna, pois só as almas que passaram por estes cadinhos podem compreender o que custa adquiri-la.
Mas mil vezes feliz a alma que, voluntariamente e por puro amor se deixa fazer de Deus em todas as operações da purificação e da graça: esta alcançou o último grau da Paciência espiritual perfeita.
As três virtudes teologais devem acompanhar e ajudar esses três graus da Paciência Espiritual perfeita.
A Fé muito ajuda a Paciência para com o próximo poneiemdp o olhar alto e fixo em Deus: e nele e por Ele servindo-lhe e sobrelevando-o.
Este puro olhar da Fé transpassa as criaturas e sobrenaturaliza os atos da alma.